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May 22 讲大屠杀的电影 一个命题作文,讲述你所熟知自己民族遭遇的大屠杀悲剧,方式不限。
不讲述,甚至坚决不接触,遗忘。这是多数人的选择。 讲述,并使之跨越种族国界,流传下去,如《辛德勒的名单》…… 讲述,并把自己也彻底埋葬在那里,如张纯如……目睹会疯狂,连追忆都会被折磨离世,战争真得太可怕。 讲述,逐渐被湮没,如《屠城血证》、《731部队》……可能还会有这部《南京!南京!》。 但,选择去讲述,我依然觉得他们非常地有勇气。不看那么多,只看《团长》里日本兵杀老美的那一小段,我就能被气得直想砸电视……何况,陆川同学看了整整一柜的资料,接触大量地影像资料,以及倾听幸存者的讲述。 基于这点,讲述得不好,或者杂陈了其他的私利,也是可以谅解的。 这是一部讲述1982年黎巴嫩贝鲁特难民营大屠杀的纪录片电影,动画电影,除了最后50多秒,出现了当时拍摄的一段真实场景。
我无知,不知道黎巴嫩曾经的这个悲惨遭遇,我看得少,很少接触BBc一类的纪录片,我天真,总是想象世界应该是美好的,人性都是高尚的,坏人只是一小撮,被掩盖的也只是很少的一部分。 但,正如电影里说的: “我们进入一个胡同,一个非常狭小的小巷,只有正常男人一个半那么宽。那巷子里全是尸体,堆到了我胸口的高度,全是年轻人的尸体。那时,我才明明白白知道了,什么是大屠杀……”
选择动画形式去表达可能有很多原因。比如血腥场面的回避,比如某些场景的不易复现和表演限制。但为什么先是看得我心惊肉跳,尔后又陷入深思。 我看到了一种逃避,选择性的遗忘,强迫性的遗忘,然后也许出于责任或害怕遗忘悲剧重现,开始寻找,寻找所有人证。每个人的讲述都让我们看到了不同的画面,它们一幅幅地在我们心中拼接,那幅最完整的图逐渐清晰。 原来,屠杀真的不是电影,不是编造和道听途说,它真真发生过,就在我们身边。 原来,屠杀者真不会都那么心安理得,但也绝不会轻易忏悔,他们最可能是选择遗忘掉。 这不是黎巴嫩或以色列人才有的心路历程,肯定是全人类都会有的,因而也会被无关的人理解感知。 那50多秒的画面的确有冲击,但之前70多分钟的铺垫更为重要。这是一次寻找记忆之旅,复原惨剧之旅。以向来轻松童真的动画片方式完成。 好了,最关键的是它告诉了我,如果我们试图要后人不要忘记,我们能做的是什么? 第一次看三联采访陆川谈南京,我被感动到不行。 和同事去看南京,我流过泪,为妓女小江们;汗毛竖起,为那句似乎很老套的“中国不能亡”,但是最后连叹息都没有,就是不想说话。 他是让我们震撼了,但没有击穿我们,我想也包括非我族类的人。讲述没错,黑白是一种态度,也是一种手段,但用什么样的生命个案讲述呢? 老刘同学说其实这部片挺好的,告诉我们中国人,面对外侮,如果不抵抗,都躲进诸如难民营那样以为很安全的地方,只有灭亡。多好的观看视角,他一直如此理性。 我连一点点希望都没捕捉到。一个日本人的忏悔代表不了什么,中国人依旧活下来,绝不是侵略者善心大发的结果。 萨苏的话让我宽心: “因为我们是人,讲文明……而日寇是禽兽,抗战胜利之后,我们欠缺的是一个审判,将所有禽兽绳之于法,而不是一个向禽兽学习的大屠杀。
文明一样可以严厉,以色列人追杀纳粹战犯的契而不舍,将为千古传诵。1961年,以色列人在阿根廷抓获纳粹战犯艾希曼,第二年判处绞刑。
如果真的记得南京,我想,第一件事就是让我们去努力,去锻造一个富强的国家,不要让同胞再遭此难;第二件事就是让后辈向以色列人学习,有犯我国家人民者,必追至天涯海角!”
我唯愿看了南京,大家都明白:没有正义的力量只是单纯的暴力,没有力量的正义只是无谓的空谈。 我们生活在巨大的差距里
————余华《卫报》——《我们生活在巨大的差距里》http://guardian.yeeyan.com/guardian/42033 朋友转发的文章,推荐在此,值得一读。 May 21 一张让人落泪的照片一篇值得阅读的文章一篇文章推荐阅读: 此文得出的以下这些结论都可以观照现在社会发生的热点事件,可作为媒体传播学的研究案例:
1、 不是所有的个人遭遇都能成为公共事件。公共事件是指能引起社会普遍关心并引发议论以及社会波动的事实。 2、 中国现代史上有些公共事件是制造出来的。
3、 个人遭遇成为公共事件,决定于个人遭遇中包含的特殊因素与社会普遍心理之间的暗合关系。(基于民族主义以及一般中国人具有的贞操观念)。
4、 政党在利用个人遭遇实现预期目标。
5、 媒体在个人遭遇成为公共事件中起主导作用。
6、 当个人遭遇成为公共事件时,社会不再关心个人遭遇以及相关事实真相,而关注其它政治目的和倾向于渲泄非理性情绪。 鄙人觉得字字真理…… May 17 敦煌纪行(五)阳关博物馆内的王维像。 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新;劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》。阳关是我们此行的最后一站。 围栏外就是古丝绸之路。 古阳关遗址。 绿洲。这里的葡萄干特别的好吃。 个人觉得此地还是值得一去,但一天内走完玉门关-汉长城遗址-古疏勒河-雅丹魔鬼城-阳关,确有点赶。如果可以,最好雅丹-玉门关-汉长城-古疏勒河单独成行,可在古疏勒河停留时间更长一些。路上没啥吃的,一定记得带够干粮、零食和水。 回到兰州,清晨。终于去吃一顿兰州拉面。口感很一般了。 甘肃的美超出我的想象,绵羊似乎也过足户外远足的瘾。下一站我们计划去甘南一带。或者去新疆,把这次没去的嘉峪关补上:) May 07 敦煌纪行(四)
清晨出发,离开客栈前,在留言板上留下我们的痕迹…… 行车路两侧都是这样的景致 第一站:玉门关。去鬼城的必经之路。这并不是彼时真正的玉门关,旧址在其附近,估计早埋了塌了。但就是这么一个土包,看着倒真觉凄凉,4月初的清晨,春寒料峭,我身着冬日羽绒服也无暖意,“春风不度玉门关”,客栈小黑板上笑解:那是因为门票太贵。20元看一个土包是有点离谱。 看到后面那条深蓝色的河吗?它就是古疏勒河。湛蓝的颜色,看着心醉。想来真悔,如不在玉门关那花太多时间,我们真该走到河边好好看看千年的古河水。 汉长城遗址。绵羊在这捡了不少稻草和石粒,可能就是汉代的哦。 经过三个小时车程,终于达到雅丹魔鬼城。已经距离新疆罗布泊很近。 雅丹魔鬼城说到底就是在沙漠里有很多形状各异的石头,因其形状各异,所以容易和具体物体联系在一起,如上面这个金狮迎宾,作为进入景区的第一个景点。雅丹的最佳观赏时间却在日出和日落,太阳的光辉照耀在这些石头上,具象的物无疑镀了一层“金”。正午来,阳光强烈,而景区的石头不易辨别,景致雷同,容易迷路。如在风沙天或者夜里来了,则多了一番恐怖气息,呼呼的风沙声似乎有鬼怪出动四处撕咬,所以叫魔鬼城。我们不幸是选了正午,热不说,石头上白呼啦啦的,美感顿减。 在鸣沙山上没有采集五彩沙,绵羊把任务带来这里。沙子要粗很多,但确实五彩缤纷。临行前买的运动鞋还算舒服,来张合影吧 。 人面狮身。勉强看着像。 张艺谋英雄第二幕的外景在这里。此时若乘马驰骋,伴着西域音乐,突见奇石丛总美女曼玉身着青衣回眸一笑,哇塞,雅丹中午的魅力大增…… 往此去可到罗布泊了。 最后一景舰船出海。若在夕阳下看此景,余辉洒在石上,一片金黄色,眩目,也沉醉。因此处石集中,且呈长条状,恰如待检阅的万只舰船,所以也叫万舰出海。 魔鬼城工作人员的住宿很有特色。厕所就别提了,据进去的人说里面堆满了沙子…… 魔鬼城是我们此行最有期待的一景,但时间缘故选择了正午参观,错过了最佳观赏时间。建议下次前往,务必选择晚上达到或者清晨参观。这里落日很晚,路途也很平坦。夏日夜晚回去路上还能看见很多野生小动物,不可错过呢。另时间如果允许,还是应该去一趟罗布泊,魔鬼城在甘肃新疆交界了,来一趟不容易,不如一气走完。 May 01 敦煌纪行(三)
如果说莫高窟的绚烂只能在心中复原,那么鸣沙山和月牙泉则可通过拍摄的影像直观呈现,没有人能如劫走壁画般轻易破坏沙漠。这个下午的感受就是“喜悦”,张德芬说,快乐是外在事物带给你的,而喜悦是发自内心的,鸣沙山和月牙泉确为美景,但喜悦是在这里找到了内心渴望多年的场景,和一个人手拉手地去沙漠里艰难前行,有风沙阻碍,有骑骆驼的人干扰,有身体的疲乏……最终一起克服困难登顶,将美景尽收眼底。 多么奇妙的公园大门,进入后就到了沙漠。 来张留影。 我可算全副武装?头巾还是俺爸爸去俄罗斯时候买的,一直觉得颇有西域之风…… 骆驼商队对沙漠中徒步行进的人而言真是一种诱惑,尤其你极其疲乏的时候 真盼望海市蜃楼出现
我和我们留下的印记。 让我在沙漠中风华正茂一把吧嘿嘿 沙漠的背面……鞋套随处可租,一定要租哦,否则回家抖沙子会很惨,要不就学绵羊把鞋彻底脱了,省事 沙漠中少有的树
著名的月牙泉 夕阳西下,最美是沙漠的弧线 第一次骑骆驼,我们的路线是月牙泉到鸣沙山顶看日落。小骆驼累了一天,盼着回家,但主人可想做赚钱,还接了我们的活。一路上它似乎很不高兴,咕咕地叫,甚至有时速度奇快。我有些发颤,只好不停地说:小骆驼最乖最听话,我知道你累了……等儿童语言,企图用精神胜利法战胜内心的恐惧。 绵羊这张甚像俺喜欢的孙立人将军,还骑着我最喜欢的白骆驼,不错不错哦 就这么静默地站立,倾斜,倒下,再重新起来,爬行 相机取景框范围内,我努力拍下了鸣沙山顶的飞天造像和那一轮刚升起的明月。看不清楚就自己想象吧 鸣沙山月牙泉门票每人60,骑骆驼40元。出门时已经晚上8点半。遂结伴去夜市享受敦煌美食。买了杏仁、玫瑰香葡萄干。 入睡已12点,明早7点30将包车去著名的雅丹魔鬼城 、玉门关、阳关、汉长城遗址和古疏勒河。 敦煌纪行(二)电话我们提前预订的客栈老板,要了一辆车,包莫高窟、鸣沙山、月牙泉来回行程,80元。老公嫌贵,我安慰自己说这样省事。后来才知道,这淡季,价格和网上说的还不一样,另:我们住的客栈就在鸣沙山下,根本不用车接送。倒是师傅在莫高窟等了我们4个多小时,没有实际里程,也有苦劳,这钱也算值了……不过,下次去,一定记住可直接打车前往,火车站距离莫高窟不远,停车站有多辆可包租的车,议价空间大。 行车路上,我贪婪地看着窗外的景致,一望无际的沙漠,胡杨,以及灰暗的绿色植物,渐渐出现窟类景观,师傅说马上就到了。 著名的王道士的墓。敦煌门口。不允许带包括相机 大包在内的物品进入,我们把大包存在后备箱里,说好停车场再见。其时方早晨9点,莫高窟这个季节要9点半开门。等候买票时,看到了这个墓。最早知道王道士是在余秋雨的《文化苦旅》中。宿舍好友传看了很久,有晚听到兔子说敦煌壁画的颜色真丰富啊,那些词根本想不出来,红薯小欣也在旁附和……好奇之下,我开始翻看,印记最深的却是这个王道士。一看不得了,深刻领会了陈寅恪的“吾国学术之伤心史”之意。老公家里有本《发现藏经洞》,临行前又翻看了一遍,还有央视《敦煌》纪录片的台本,以及相关的敦煌书籍。王道士的愚昧固然让人伤心,斯坦因等文明人的所为更让人齿冷。保护敦煌,每个人都能做些事,但今日之旅,游客意识之漠然,依然让人忧心,且按下不表。 远眺莫高窟。门票淡季80元,含导游解说费。 在莫高窟附近,此物随处可见,和王道士的墓碑相近。上无任何说明,老公说估计是这里工作人员或者之前道士的一些墓。 著名的飞天造像。敦煌的标识。 莫高窟外景。 小门洞里的都是不同时期编号的洞窟。我们的拍摄在进洞窟前只能如此,剩余的都要带着自己的眼睛和心去体会。我们这队的解说员很年轻,看起来倒是对这份工作很自豪。我们可以参观10个洞窟,分别为323、16、17、328、427、428、55、148……,包含了著名的卧佛(涅磐像)、巨佛像(比雍和宫的那尊高更多)、唐、宋的精美塑像、西夏时期的绚丽壁画、佛教的经典故事(可惜没有九色鹿,说不开放了),以及著名的藏经洞。这些洞窟的震撼是没法用语言完全描述的。即使我行前看了那么多敦煌壁画的书籍,依然无法和实物相提。设想你到了一个沙漠,人迹罕至,想避风,躲进了一个很不起眼的窟洞。费劲弄出点光亮,猛然发现原来置身到另外一个绚丽的世界,有平凡生命的跃动,有广袤大自然的多彩,还有巍巍宫廷的华贵,古远时代的积淀,主宰生命神灵的和善与法力无边……这些除了努力瞪大眼睛,摒住呼吸,捂住胸口,抑制住几乎要跳出来的心脏,还能做些什么?我突然很理解那些写穿越小说的人。未必是现实社会让他们难以忍受,不过是偶然到过或触摸过这些逝去辉煌的遗迹,想通过想像努力去感受一把那个年代的精彩。这种YY实在不算过分。也能打动很多同类体验的人。 外景。此刻我们已经出门。不愉快的是,有人多次在洞窟里偷拍壁画和造像。解说员多次呵斥,仍禁不止,只好暂时没收相机。周围的人居然都在嘿嘿的笑。我顿时感到愤怒又耻辱。敦煌的美留在心里可能还是不够的。可照下这些又能说明什么呢?不过是多了一个炫耀的机会罢了,和到此一游同义。看到壁画多处被N年前的老外撕贴得惨不忍睹,看到唐宋造像被肢解得七零八落,很愤怒,但看到中国游客的保护意识如此淡漠自私,真的很担忧悲剧重现……以后有了贝贝,就把他带到这里,这是具象的教育,越早越好,否则只能又是一声叹息。 还能看到彩色的壁画。可惜将越来越淡去。解说员说没有办法保护到这层了(找不到更好的办法),只能任由风沙侵袭。即使如此,那绚丽的色彩和极富想象力的图绘,娴熟的笔技,仍然能感到敦煌的含义:大辉煌。 再补几张外景。莫高窟外围没有特别之处,参观洞窟为主,进出10个洞窟就花了三个小时。外部卖纪念品的小铺物品也没想象的特别,我们只买了一些明信片和书。莫高窟停车场对面倒是有一个敦煌博物馆,陈列了一些特别洞窟的复制品,95%以上的相像率,值得一看。 回去路上拍摄的飞天。师傅说我们算逛的最久了。一般游客去莫高窟就2个多小时。可我想说,要是给我们无限参观洞窟,哪怕门票再贵一点,我们也愿在那里呆上一天。可惜…… 来到我们即将入住的客栈。杏花林中,微风吹来,花瓣粉落,真仿似降下一场粉色的杏雨。选这个客栈,老公真好眼光:) 客栈就在鸣沙山脚下,步行10分钟可进鸣沙山景区,很方便。住宿基本都是100元一间,公共卫生间和浴室。老板姓马,客栈名为青年旅舍,不过和国际连锁旅舍没啥关系,但老外们都愿来这里入住。态度很好。 客栈内景。挂了很多红辣椒和玉米棒子,红灯笼,西北生活气息浓郁。 老板的主要伙计下厨给我们做了“午餐”,我进厨房看着原料现点,这道就是最后成形的青菜豆腐,还有一道呛圆白菜被我们两个饿极的人抢先下肚,主食是汤面。味道一般,但总比饼干好呢。饭后已15:00,老板劝说我们再休息几个小时,鸣沙山的最佳时间是18点以后,太阳未下山但已不毒辣。于是美美地躺了2小时。 我们在这里找到了明日一起搭车去雅丹魔鬼城、玉门关、阳关的散客,在兰州公干的老杨及其同事,清华大学的一对学生,兰州读书的小姑娘以及四川小伙,其中四人将相约下午的鸣沙山之行。四川小伙昨日已经去过,告诫我们切忌不要让相机进沙子,否则将无法再拍摄。此人从我们进屋就一直在院子里拍打相机,据说还是报废了…… |
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